« C’est ce que l’Eternel a ordonne. Demain reste le jour du repos, le Sh abbat consacre a l’Eternel; »
Au coffre au tresor une paracha Bechala’h, nous trouvons un des plus beaux joyaux et cadeaux de l’Eternel : le Shabbat ! (Bechala’h signifie « Cela Renvoya, laissa aller »).
Cela semble donc que c’est le moment opportun Afin de publier un tel article !
La Paracha Bechala’h (Exode 13.17 a 17.16) nous parle une sortie d’Egypte et c’est dans votre paracha que nous voyons Dieu apporter Afin de la premiere fois le commandement du Shabbat a Son peuple.
Il y a ici un premier lien tres interessant a faire entre la sortie d’Egypte et le don du Shabbat : la delivrance du joug de ce monde ainsi que l’emprise du peche amene a l’obeissance aux commandements de Dieu…
Le website Chiourim, dans le cadre de votre paracha, enseigne des choses precieuses et veritables i propos du Shabbat :
Toute mitsva (commandement) accomplie lie l’homme au Createur, ainsi, influe sur les Mondes spirituels de maniere prodigieuse. Mais i ce niveau, le Chabbat se distingue des autres mitsvot (commandements) de la Torah : ce jour sacre ne se resume jamais seulement a mobifriends payant cesser d’executer des travaux, Il semble egalement un « jour de serenite et de saintete », comme nous le disons dans des prieres.
Cela impregne le peuple juif d’une saintete supreme, comme l’ecrit le Alchikh (dans Ki Tissa) : « Ne crois pas que le Chabbat n’est nullement davantage que le fait de chomer. Dans la mesure ou votre jour se definit comme une alliance, il automobile une valeur interieure, 1 “lien entre Moi et les hommes” – c’est-a-dire qu’une dimension divine penetre en hommes, a l’interieur de un ame. (…) »
A cet egard, l’homme doit appreter son ame et la conditionner Afin de etre en mesure de recueillir cette saintete superieure. Notre Sfat Emet rencherit via cette idee en ecrivant : « Chaque Juif doit avoir la certitude qu’une saintete l’habite le Chabbat, que ce soit avec une grande ou une faible intensite, tel le dit le verset : “Car Il semble sanctifie pour vous [ou encore : il vous sanctifie].” Notre Torah nous signifie ainsi que une telle saintete habite aussi ceux qui ne la ressentent jamais, car ceux qui Notre ressentent en ont conscience d’eux-memes » (Ki Tissa 5648).
Cependant, aussi si une telle elevation spirituelle impregne tout homme, elle requiert neanmoins des preparatifs adequats, comme l’ecrit le Rechit ‘Ho’hma :
« La saintete du Chabbat emane d’un niveau extremement eleve. L’homme ne peut la ressentir tant qu’il est ‘vetu’ des six jours d’la semaine. C’est pourquoi il convient, pendant toute la semaine, de se sanctifier en vue du Chabbat, afin que le septieme jour, il puisse accueillir Sa Saintete. Ceci est a l’image d’un homme sejournant dans l’obscurite : s’il venait a sortir soudain a la lumiere du jour, celle-ci l’eblouirait et il ne pourrait jamais en jouir convenablement… » (Chaar HaKedoucha ch. 7, alinea 98). Par Yonathan Bendennnoune,Adapte a partir d’un article du rav Moche Reiss, pour Hamodia en hebreu.
Cependant, dans une partie du monde chretien, Il semble populaire d’entendre penser que le Shabbat aurait ete supprime, aboli ou que nous n’aurions plus besoin d’observer et de garder le Shabbat.
Plusieurs disent meme que le Shabbat aurait ete change et remplace avec le dimanche.
Tout ceci resulte d’un malheureux manque de comprehension des documents saints qui ne peuvent etre apprehendes convenablement qu’avec la pensee juive hebraique de leurs auteurs sans quoi, les erreurs seront monnaie courante.
De plus, il n’existe absolument aucune base scripturaire solide qui pourrait soutenir la moindre abrogation ou changement du 4eme commandement de Dieu.
Dans la Bible entiere, il n’y a gui?re un seul verset qui nous enseigne que le Shabbat aurait ete change ou supprime ni aucun verset qui enseignerait des disciples a cesser de garder le Shabbat.
En revanche, depuis environ cent versets clairs et explicites dans la Bible qui nous disent de garder le Shabbat…
Voici votre top 10 des principales preuves et arguments scripturaires qui montrent clairement combien chaque converti au Dieu d’Israel doit garder le Shabbat.
10. LE SHABBAT FUT CREE AU MOMENT DE LA CREATION
Genese 2.2-3 : « Dieu acheva au septieme jour le oeuvre, qu’il avait faite : et il se reposa au septieme jour de toute le oeuvre, qu’il avait faite.
Dieu benit le septieme jour, ainsi, il le sanctifia , parce qu’en ce jour il se reposa de toute le oeuvre qu’il avait creee en la faisant. »
9. LE SHABBAT EST L’UN Plusieurs 10 COMMANDEMENTS
« Souviens-toi du jour du repos, concernant le sanctifier.
Tu travailleras six semaines, ainsi, tu feras tout ton ouvrage.
Mais le septieme jour reste le jour du repos de l’Eternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton gamin, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton betail, ni l’etranger qui est dans tes portes.
Car en six journees l’Eternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui l’fait concept, et il s’est repose le septieme jour : c’est pourquoi l’Eternel a beni Au moment du repos et l’a sanctifie. »
8. LE SHABBAT EST UN SIGNE ENTRE DIEU ET SON PEUPLE (Juifs et non-Juifs greffes sur Israel par la foi au Messie).
Exode 31.13-17 : « Parle a toutes les enfants d’Israel, ainsi, dis-leur:
Vous ne manquerez gui?re d’observer faire mes Shabbats , car ce va etre entre moi et vous, ainsi, parmi vos descendants, un signe auquel on connaitra que j’suis l’Eternel qui vous sanctifie. Vous observerez le Shabbat , car il est pour vous une chose sainte .
Celui qui le profanera, va i?tre puni de mort; celui qui fera quelque ouvrage ce jour-la, sera retranche du milieu de son peuple.
On travaillera six semaines; mais le septieme jour reste le Shabbat, le jour du repos, consacre a l’Eternel.
Celui qui fera quelque ouvrage le jour du sabbat, est puni de fond. Mes enfants d’Israel observeront le Shabbat, en le celebrant, eux et leurs descendants,
comme une alliance perpetuelle . Ce est entre moi et les enfants d’Israel un signe qui devra durer a perpetuite;
car en six jours l’Eternel a fera les cieux et la terre, ainsi, le septieme jour il a cesse le oeuvre et il s’est repose. »
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